אך אחר בריאת האדם לעבדה כו׳

But after the creation of man “to work it,”53 his life-long task being to draw down to this world a flow of Divine energy by means of an “arousal from below,” i.e., by means of his own spiritual labors,

אזי כל אתערותא דלעילא, לעורר מדת חסד עליון, הוא באתערותא דלתתא

every arousal from Above, to arouse the attribute of Supreme kindness, depends on an arousal from below,

בצדקה וחסד שישראל עושים בעולם הזה

through the acts of charity and kindness54 that Jews perform in this world.

Thus, these good deeds draw down Divine influence from the yud of the Divine Name, from the level of Chochmah, to the final hei of the Name, the level of Malchut. In this way, then, good deeds bring together and “make” the Name of G‑d, and draw it downward in its entirety.

לכן אמרו רז״ל: כל האומר אין לי אלא תורה, בלי גמילות חסדים, אפילו תורה אין לו

That is why our Sages, of blessed memory, have said:55 “Whoever says that he has nothing but Torah,” and thus no kindly deeds, “does not have even Torah;

אלא לעסוק בתורה ובגמילות חסדים

rather, one ought to engage in Torah and in the performance of acts of lovingkindness.”

כי הנה הגם דאורייתא מחכמה נפקת, ובאורייתא מתקיים עלמא, ובאינון דלעאן בה

For though the “Torah derives from Chochmah,”56 and “the world subsists by virtue of the Torah”57 and “those who discourse in it,”58

כי בדבורם ממשיכים הארות והשפעות נוסח אחר: והשראות חכמה עילאה מקור התורה, לבחינת אותיות הדבור, שבהן נברא העולם

because by speaking of Torah subjects they elicit illuminations and effusions59 from Supreme Chochmah, the source of Torah, into the plane of the letters of speech with which the world was created,

כמאמר רז״ל: אל תקרי בניך אלא בוניך

as our Sages, of blessed memory, said, with regard to Torah scholars,60 “Do not read banayich (‘Your children’) but bonayich (‘Your builders’), for they build the world through their study of Torah, —

הרי המשכה זו היא בחינת ירידה גדולה

nevertheless, this flow of Chochmah to the letters of speech is a great descent.

ולזה צריך לעורר חסד עליון, הנמשך כמים ממקום גבוה למקום נמוך

To accomplish this it is necessary to arouse Supernal Chesed which, like water, is drawn down from a high place to a low place

באתערותא דלתתא, בצדקה וחסד תתאה

by means of an arousal from below, through acts of charity and kindness here below,

שממשיכים חיים וחסד, להחיות רוח שפלים ונדכאים

whereby one diffuses life and kindness,61 “to revive the spirit of the humble and downcast.”

By doing so one draws down Supernal kindness, so that the vitality of Chochmah descends to the letters of speech, the source of all creation.