וכן ממש למטה בנפש האלקית שבאדם

Just as there is a restoration of the hei Above, exactly so below in the Divine soul within man,

שוב אין עונותיכם מבדילים

no more do4 “your sins separate [you from G‑d].”

וכמו שכתוב ונקה מנקה הוא לשבים

Thus it is written, naming one of the Thirteen Attributes of Mercy,5 “He cleanses,” on which our Sages comment,6 “He cleanses those who return to Him in penitence,”

לרחוץ ולנקות נפשם מלבושים הצואים הם החיצונים והסטרא אחרא

to lave and cleanse their souls of the soiled garments, which are the evil (lit., “extraneous”) forces, i.e., the kelipot and sitra achra,

כמו שכתוב בגמרא מלפפתו וכו’

that the Talmud describes 7 as [a garment born of a man’s sin that] “envelops him….”

ומאחר שרוח עברה ותטהרם

After the8 “wind [of forgiveness] passes over [the souls of sinners] and purifies them,”

אזי תוכל נפשם לשוב עד הוי’ ברוך הוא ממש

then their souls are enabled to return literally unto G‑d Himself,

ולעלות מעלה מעלה למקורה ולדבקה בו יתברך ביחוד נפלא

to ascend the greatest heights, to their very Source, and cleave to Him with a remarkable unity,

כמו שהיתה מיוחדת בו יתברך בתכלית היחוד בטרם שנפחה ברוח פיו ית’

in ultimate union with Him, just as before the soul was blown forth by the breath of His mouth

לירד למטה ולהתלבש בגוף האדם

to descend and be incorporated within the body of man.

(וכמו על דרך משל באדם הנופח ברוח פיו בטרם שיוצא הרוח מפיו הוא מיוחד בנפשו)

(9To illustrate this unity: Before one exhales, the breath is one with the person, inseparably.)

Likewise, just as the soul was utterly united with G‑d before it was “blown” or “breathed” into the body, so too, does it now unite with Him after repentance.